范滂(137—169年)，字孟博，东汉汝南郡征羌(今召陵区青年)人。

范滂自幼受到良好家庭环境的熏染，严格要求自己，有廉洁的节操、高尚的品质，刚直不阿，疾恶如仇，素为同乡所佩服，连续被举荐为孝廉、光禄。

范滂生活的时代是外戚、宦官专权，朝政极为腐败的东汉中后期。汉桓帝延嘉二年(159年)，冀州饥荒，各地的盗贼纷纷而起，民不聊生，怨声载道。范滂被朝廷任命为清诏使，到冀州考察各级官吏。范滂此次出任，“登车揽辔，慨然有澄清天下之志”。（成语“揽辔澄清”从他而出。表示刷新政治，澄清天下的抱负。也比喻人在负责一件工作之始，即立志要刷新这件工作，把它做好。）才进入冀州境内，冀州的太守县令自知有罪，纷纷望风解职而逃。此次凡是被范滂所举奏的人都是舆论要求处理的，没有冤枉一个人。因此升任范滂为光禄勋主事。当时陈蕃任光禄勋，范滂执公仪（以下属拜见上级的礼仪）去见陈蕃，陈蕃没有推让，接受了范滂行的礼节。范心中不满，认为陈蕃慢待了他，遂投笏弃官而去。郭林宗听说后责备陈蕃说:“像范孟博这样的人，难道可以按公礼要求他吗?现在一去，反而助使他成名,这不是自取不好的议论吗?”陈蕃听取了郭林宗的意见,陈蕃于是向范滂道歉。

范滂不久又被太尉黄琼举荐，征召到三府掾属内，主要工作是收集百姓言论，了解民情和考核官员政绩。范滂经过认真调查，一下子检举二十多个作恶多端的刺史、权豪。尚书责备范滂劾举人物太多，怀疑他掺杂了私人恩怨，趁机挟私报复。范滂回答说：“我劾举的如果不是贪污奸暴，害民之徒，难道是为了脏污简札吗？只是近来因为三公会议的时期就要到了，时间上来不及，所以先劾举那些急宜劾举的,没有审查清楚的当再落实。我听说农夫除去田里的杂草，农作物一定长得又好又茂盛；忠臣除却朝廷里的奸臣，国家政治就清明。如果我说的不实，愿受重罚。”尚书被驳得哑口无言。后来范滂见国事艰难，觉得自己的主张和意图无法实施，遂弃官而去。

汝南太守宗资早闻范滂的为人，就请他到郡府任功曹，掌管人事。范滂到任后，严肃整顿官场不正之风，对那些行为有违孝悌，不实行仁义者，一一清除出去，誓不同朝为官；而对那些德才兼备者，不计出身进行提拔重用。宗资因为中常侍唐衡的推荐要任用范滂的外甥李颂，范认为李颂缺德无才，虽然是自己的外甥，即使有唐衡的推荐，照样不子委任。宗资非常生气，他因范滂拒不执行他的命令而迁怒于范滂手下起草文书的朱零。朱零凛然不惧说:“范滂刚正的决断,宛如利刀斩朽木，今天我宁肯被鞭打至死，也决不违背范滂的决定。”宗资只好作罢。

因为范滂的刚正不阿，得罪了很多人，那些人把怨气都归集到范滂身上，到处宣扬范滂所用的人为“范党”。桓帝延熹九年(166年)，范滂在东汉有名的党锢之争中，被诬为结党谋反的党人，而囚禁于黄门北寺狱。范滂义正词严地抵制了当时名义是祭祀贤臣皋陶，实际是狱吏们借机敛财的坏风气。当狱吏要求范滂掏钱进行祭祀时，范滂说:“圣贤皋陶，是个正直无私的大臣，不会歪曲事实，他知道我是清白的，自会让皇帝明白的。如果我有罪，祭祀也没有用。”其他的人在范滂的影响下，也跟着不祭祀。狱吏无法得到好处，恼羞成怒，便严加拷打他们，范滂毫无惧色，只是见一起抓来的有不少病弱之人，怕他们受不了严刑，便要求先受拷打。同乡袁忠深为所动，争先与范滂一同先受毒刑。

中常侍王甫受桓帝专派前来审讯。他质问范滂:“你身为人臣，不为国尽忠，反结朋党，互相吹捧，是何意图？范滂回应道:“孔夫子说，见善如不及，见悲如探汤。我们不过是正直良善人结合起来，反对为非作歹的人，这怎能是结党营私？”王甫又斥问：“你们互相荐举提拔，并彼此支持，对意见不同的人加以排斥，这又是何意?”范滂不直接作答，而是仰面对苍天慷侧陈词:“扬善摒恶，是圣人教谕，古人修善，是为得福；如今修善，身陷大戮。身死之日，愿把我埋在首阳山侧，上不负苍天，下不愧伯夷、叔齐，死而无怨！”王甫听了不禁心有感戚而为之动容，亲自解去了范滂的脚镣手铐。

恒帝水康元年(167年)，大赦党人，范滂获释。但仍被禁锢于乡里，终身不得为官。在他离京反乡时，途中车辆数千，夹道迎接。各地大学生及上大夫对范滂的崇高气节赞叹不已，称郭泰、范滂等八人为“八顾”。（东汉时期，由于宦官集团的残酷迫害活动，太学生把敢于同宦官进行斗争的知名人物，冠以“三君”、“八俊”、“八顾”、“八及”、“八厨”等称号。东汉士大夫互相标榜﹐称郭林宗﹑宗慈﹑巴肃﹑夏馥﹑范滂﹑尹勋﹑蔡衍﹑羊陟等八人为八顾。均见《后汉书．党锢传序》。 顾﹐谓能以德行引导他人之意。）