220 年,在临颍县繁城镇,举行了汉献帝刘协向魏王曹丕进献玉玺仪式,标志着我国封建社会的一次和平过渡式的政权禅让—汉魏王朝禅让。

为什么在这里举行禅让仪式呢?

东汉末年,天下处于“四海困穷,王纲不立,五玮错行,天下大乱”的局面,“汉室倾颓,奸臣窃命”,自董卓以来,豪杰并起。曹操拥有百万之众,势力的发展最为突出。他率领军队,南征北战,同刘备和孙权不断交手,使东汉政权在风雨飘摇中得到生存。196 年,曹操把汉献帝刘协挟持到许昌,“挟天子以令诸候”,取得了政治上的优势。同时,曹操的官职也不断高升,先是丞相、魏公,建安二十一年(216)曹操进号为魏王。

220 年正月,曹操死后,曹丕继承王位。是年 8 月,曹丕的一些政客便大造舆论,说自魏王继位以来,麒麟降生,凤凰来仪,黄龙出现,嘉禾蔚生,甘露下降,这些都是上天示瑞,魏当代汉之象,为改朝换代君权神授打下基础。在满朝文武大臣的逼迫下,刘协宣告将天下让位于魏王。曹丕根据大臣们的建议,为避免“篡了太尉贾诩的意见,决定在繁阳亭(今繁城镇)筑高台举大典,并在台上建立行宫,奉行仪式,进行禅位。同时曹丕又发布《受逆”之名,没有急于接受,只是上表谦辞。10 月,汉献帝采纳禅告天下文》,说“天命不可以辞拒,神器不可以久旷,群臣不可以无主,万机不可以无统。”繁城镇距离许昌只有十几公里,而且是大平原。很快,受禅台筑成,台高二十米,分上下两层。

10 月 29 日,受禅仪式开始,在文武百官的见证下,汉献帝把传国玉玺、诏册献给曹丕,曹丕拜谢,受禅即位,登上了天子宝座,改延康元年为黄初元年,国号大魏,封其父曹操为魏武皇帝,改许昌为许昌县,改繁阳亭为繁昌县。

两个政权的和平更迭,无意中还为后世留下了宝贵的文化遗存—“三绝碑”。

在接受汉献帝禅位之后,曹丕立即下诏,立碑石记载受禅壮举。汉魏受禅碑共两通,一通是《公卿将军上尊号奏》碑,又名“劝进碑”,一通是《受禅表》碑,现存于繁城献街村小学内。分别记述了 46 位公卿将军联名劝说曹丕当皇帝的奏章和汉魏政权的交替经过、受禅时间、立碑原因、受禅地点及对曹丕的称赞溢美之词。这两通碑从唐代刘禹锡起被称为“三绝碑”。所谓“三绝,一曰文表绝,由司空王朗撰文。从尧舜禅德,史有前列,到魏王德高望重,远近臣服;由汉室气数已尽,理当代汉,到献帝主动让贤,曹丕谦逊再三,文辞宛转巧妙,论述深刻有力,气势磅礴雄健,层次井然严密,而且语言简洁流畅,详略得宜,不枝不蔓,无懈可击,可以说是添一字则余,去一字则损。二曰书法绝,由尚书梁鹄书丹,两碑并称,同出一手,“楷书鼻祖”,史书称他“秦汉以来,一人而已”。由他镌字,字体均甚方正,渐开唐隶之门,笔法遒劲,如斩钉截铁,实为我国书法宝库中的珍品,也是研究隶书发展的重要资料。三曰镌刻绝,由侍中钟繇刻字,钟繇和梁鹄一样,同为东汉著名书法家,他精于汉隶八分之妙,形成由隶入楷的新貌,因此被后人称为更是锦上添花,以受禅表为例,全篇八百九十九字,字字一格,毫厘不差,中规入矩,不犯不离,相互映衬,韵趣无限。

曹丕在位六年,统治期间,曹魏国力进一步增加,版图得以扩大,多次击败羌胡、鲜卑等族的进犯。226 年,曹丕回到洛阳后一病不起,临终前托付曹叡于陈群、曹真及司马懿等人,终年四十岁。